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WowFormosa尋找台灣之美-廟不可言

WowFormosa-專題報告
廟不可言-尋找台灣之美
─────前言───────────────────────────
　俗諺「三在六亡一回頭」，正所謂台灣早期乃一蠻煙瘴癘之地，環境十分險惡，前來台北開墾的漢人，為求保佑，多攜帶家鄉廟宇香火，以作庇護。時日久了，為求得心靈安定，清乾隆三年(1738)於艋舺興建龍山寺，並恭請家鄉福建省觀世音菩薩分靈來此安定人心。也因此，奠定了台北艋舺人對心靈寄託於龍山寺─觀世音菩薩─這個歷久的傳統。
　隨著時光推移，龍山寺的風貌逐漸改變。經幾次翻修，龍山寺規模與日俱漸，至今已成為許多信眾朝拜聖地之一。即使居住在南部的信眾，也不辭勞苦，長途跋涉前來萬華，只為求見觀世音菩薩，還有諸多供奉在此的神明，求得庇祐，獲得心靈上的平和。

─────民主聖地─────────────────────────
　夜晚的龍山寺依然燈火通明、香火鼎盛。我們踏入殿堂裡，香客們虔誠的祈禱，很難想像二十年前此地是台灣民眾發表民主意識、爭取民主權的地方。時代變遷，自由民主在人民心目中似乎是理所當然的，要求解嚴所引發的衝突已經在虔誠的信仰下淡化，龍山寺，不可抹滅的歷史記憶，是民主的聖地。
　在過去集權統治時代或是戒嚴時期，這裡就是民眾們以及黨外人士追求民主的抒發管道，他們有話不能直說，就做出各式各樣的紙條貼在牆壁上，抒發自己的意見，具有民主意識的黨外人士也在龍山寺演講，龍山寺的鐵門保護著民主，抗拒著當時的警方。1986年黨外人士在龍山寺所舉行的「519綠色行動」就是抗議當時國民黨的「戒嚴」，限制住台灣人民的自由，他們要求民主，而不是用戒嚴的藉口來實行獨裁政治。這是1987年7月15日正式解嚴之前，台灣首次大規模、有計畫的反戒嚴群眾運動，而這個運動是由自由時代雜誌創辦人鄭南榕所發起的，當年參加的人士，後來幾乎都在政壇上嶄露頭角，如：民進黨創黨主席江鵬堅、前行政院長謝長廷、行政院長張俊雄、前總統陳水扁、立法委員尤清等。
龍山寺擁有台灣民主聖地的稱號，一路見證黨外人士追求民主、解嚴、到政黨輪替的過程，解嚴後，許多民進黨的候選人會在龍山寺發表政治論述，尤其是在1996年第一次總統大選，重回此地去見證爭取民主的那一段歷史。

────個人訪談──────────────────────────

－－進化的愛－－

「到了這裡，會得到我想要的」師姊的眼神充滿堅定與勇氣。

　師姊在數年前發現丈夫外遇，那時的她為了家境所忙碌工作，率直的個性也常常讓他和丈夫吵架，對於兩個兒子的管教更是嚴格。那時的她用盡心力為這個家努力，卻發現了不堪的事實，她說，這是她人生的最低潮。婚姻因此走到了盡頭，面對此事，她的兩個兒子卻站在中立的立場讓她十分痛心，錯的明明是先生，為什麼孩子們不站在我這裡？她回到了娘家，接受親友們的關懷和照顧，也因此認識了佛祖，認識了龍山寺。
　師姊看起來莊重，語氣平靜，訴說的卻是如此令人難過的過去。她說：「因為佛祖，讓我的心更開闊了！」以前的師姊不會替別人著想，很多事都會以自己為主，她說這也是她丈夫外遇的原因之一，因為信仰佛教、參加師父的演講，讓她真正去思考人生所面臨的事情，還有與別人相處應該多為人著想一點。對於孩子們也改用勸導式的教導方式，而不是像以前嚴厲的打罵，師姊笑笑的跟我們說：「我兒子還跟我說，媽，你怎麼變得那麼溫柔、那麼好。」很明顯的改善了她親子間的關係。
　當我們問到為何她會來到龍山寺做禮拜和研讀經文時，師姊說：「到了這裡，會得到我想要的」，龍山寺那莊嚴的音樂和薰香味給人一種平靜肅穆的感覺，除了離家近，她就是覺得龍山寺是她寄託的地方。
　師姊不願意留下合影或是聯絡方法，卻很熱心的和我們分享他的故事，龍山寺給師姊一個寄託，把她所不能理解、不能接受、不能釋懷的現實和心結給予一個適當的發洩出口『一切都是因果，我不恨誰』師姊淡淡的說，因為龍山寺讓他改變了，更能用同理心去對待他人，也更能關心、原諒他人，是龍山寺把她的心胸變寬大。
　台灣之美，在一個小人物的世界得以彰顯。


－－點亮黑暗中的明燈－－

　我們在龍山寺尋找著，找不到合適的訪問對象盲目的亂走時，有一個親切的聲音說：「要奉香嗎？這裡可以拿香喔」，是一位師姊，她笑笑的跟我們說，她是這裡的義工，只要有空閒時都會來到這裡幫助信眾們，有時她在家會感覺坐不住或是不安心而提早來到龍山寺，總是會遇到需要她幫助的人，她說：「佛祖可以透過我，去幫助很多人」我們被他熱心助人的那份心感動了。
　龍山寺是義工師姊最後決定服務的地方，她說那是一種感應，是佛祖指引她來到這裡、這個位置去為信眾服務，她很喜歡龍山寺，更願意在此地繼續的幫助別人。
　義工師姊跟我們說了許多小故事，這些故事牽引到一些神蹟的部份，我們卻認為這是因為徬徨無助的心靈有了寄託，信徒們因為師姊的幫助加上宗教的寄託能夠重新找回自己，更有勇氣面對現實，而義工師姊也樂於幫助人，這是佛祖給他的任務，讓他無時無刻的想幫助別人，這樣的心，何嘗不是台灣之美?


─────月下老人─────────────────────────
　在龍山寺眾神中，有幾尊神會有人特別多待一會兒，跟神明多溝通幾句，像是觀音娘娘、文昌帝君、月下老人等。文昌帝君在考試前夕特別熱門，可以看到許多家長帶著小孩，將准考證過香爐，家長拜得比考生還誠懇。而月下老人則是許多人平時沒事就會前來尋求保佑，愛情對於感情生活複雜的現代人，是非常難處理的人際問題，而月下老人正掌管著這部分，出龍山寺人手一條紅線，希望牽得好因緣的景象可想而知。而這次，我們也針對月老的信眾，做了一部分的探討。
　首先我們觀察了圍繞在月老旁的信眾，無一不是合掌、虔誠期許與感情生活不佳的另一半能解開心結，或盼未來能有好對象結姻緣。聚精會神祈求幸福，正是我們想尋求的題材。
　在人群中，令我眼睛為之一亮的正是這位穿著醒目的少女，她在月老前祈求非常久，彷彿有著說不完的心事，但中間發生了點小插曲，導致無法順利訪問她。但尋求月老幫助，寄託於此的感覺，不禁令人聯想到古早為求平安的人們。
　探訪了許多人後，發現人際關係(人緣)有困難的信眾為數不少，感情有煩惱的人更是多不勝數。但我們可歸類兩種，一種是希望月老能大顯神威，將一條一條的紅線拉手；另一種則是藉由向月老傾訴感情困擾，獲得心靈上的平緩。
　我想，一般民眾大多屬於後者。
　人都有把心事往心理藏的習慣，往往找不到抒發管道，導致不可挽救的可怕事情發生。但當有個適當的管道，讓人抒發煩惱，甚至是平撫創傷時，心靈即得到安定。
　每個人都可以代表台灣之美，因為每個人都是不同的個體，都有不一樣的人生，期許你也能有心靈獲得釋放的那天。

─────結語───────────────────────────
　這次的探訪，給了我們很多不一樣的經驗。碰到許許多多在龍山寺獲得寄託的人，訪談過程中，我們一度替其感到惋惜、難過，但反而被覺得奇怪，因為在人生最苦的難關，他們尋求到解答，海闊天空。
　當人們來到龍山寺，希望借助神明的力量，完成心願，只要你虔誠地信任祂，冥冥之中祂都會悄悄伸出援手；只要你願意分享你的痛苦，祂都願意傾聽。
　當然，我們並不把焦點放在神力的部分，在龍山寺可以看到許多助人的義工，他們沒有收取任何的好處，只因曾經受到安定，現在轉換過來幫助需要幫忙的人，發揚人心之美。
　龍山寺，不只是建築之美，更是連結了無數人內心希望之美。

─────大事年表─────────────────────────
一）初建：初建於清乾隆三年五月十八日（西元１７３８年），至五年二月八日落成。建寺的費用是由晉江、惠安與南安等所謂三邑人所捐獻。後又有泉郊武榮的貿易商人出資增建後殿，供奉天后、五文昌及關帝。乾隆時期龍山寺即已形成了前殿、正殿與後殿的三殿式格局。
二）第一次重修：嘉慶十九年（西元１８１４年），龍山寺毀於一場地震，三邑人於是倡議捐獻資金以重建。這是艋舺龍山寺第二次的大修建，它的形式為清代中期台灣較大寺廟常採用的院落型三殿式格局
（三）第二次重修：同治六年（西元１８６７年）遭到颱風肆虐，山牆略有崩損，復於同年再度整修。
（四）第三次重修：大正八年（西元１９１９年，即民國八年）時，棟樑皆遭蠹蝕之害，而且壁柱丹青剝落，地方有力人士遂又倡議修建。於西元１９２０年正式動工，至四年後落成。
五）光復後重修：正殿在二次世界大戰末期不幸中了盟機所投下的燃燒彈，全都毀損，直到民國四十三年才重建，四十六年完成。
（六）近年重修：後殿文昌廳在民國七十一年因回祿重建，七十二年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在民國八十六年重修，八十八年完成。

　艋舺龍山寺從清乾隆三年初創以後，經過了嘉慶年大修、同治年小修、日據大正年間的大改修，以及台灣光復後的數度修築。當然其間還有數十次的小修理，例如屋脊的裝飾，樑架彩繪、鐘鼓樓換屋頂及後殿文昌祠因祝融之災而重建。參觀龍山寺時，如果很仔細的觀察，將會發覺這是座既宏偉又精美的寺廟，到處都仍保有歷次修建的遺留物。
　因此，艋舺龍山寺可說是一座由清代、日據時代與光復後三段時期綜合表現的寺廟藝術。龍山寺不僅是台灣頗據代表性的大寺廟，它在台北的發展史上也佔有一席地位。因為龍山寺一直是艋舺地方之公廨與核心象徵，寺的管理董監事亦為士紳所組成，對外有很大的影響力。清代凡是蓋上龍山寺大印的公文，皆具有舉足輕重的力量。
文章發佈於：2009/1/5 下午 09:14:03 |  點閱人數：979 |  回應人數：0

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